Oleh: Dr. Ismail, M. Ag.
Dosen UIN Walisongo Semarang
Dalam Islam, ketaatan terhadap hukum bukan sekadar kepatuhan administratif, tetapi bagian integral dari kesalehan yang utuh. Al-Qur’an dalam Surah An-Nisa ayat 59 memerintahkan umat Islam untuk taat kepada Allah, Rasul, dan ulil amri, yang menunjukkan bahwa keteraturan sosial adalah bagian dari perintah ilahi. Namun, jika ditarik lebih dalam melalui perspektif filsafat Islam, ketaatan hukum memiliki dimensi etis dan ontologis yang jauh lebih luas.
Dalam pemikiran Al-Farabi, manusia dipandang sebagai makhluk sosial (al-insan madaniyyun bi al-thab’) yang tidak dapat hidup tanpa tatanan. Ia menegaskan bahwa tujuan utama masyarakat adalah mencapai al-madinah al-fadhilah (kota utama), yaitu masyarakat yang diatur oleh hukum yang adil dan berorientasi pada kebaikan bersama. Dalam konteks ini, ketaatan terhadap hukum menjadi sarana untuk mencapai kebahagiaan kolektif (sa’adah), yang juga merupakan tujuan akhir kehidupan menurut filsafat Islam.
Senada dengan itu, Al-Ghazali melihat bahwa hukum (syariat) berfungsi menjaga lima tujuan utama (maqasid al-shariah): agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Pelanggaran hukum bukan hanya merusak tatanan sosial, tetapi juga mengancam keberlangsungan nilai-nilai dasar kehidupan manusia. Oleh karena itu, ketaatan hukum adalah bagian dari upaya menjaga kemaslahatan (maslahah) yang menjadi inti ajaran Islam.
Lebih jauh, Ibn Rushd menekankan pentingnya rasionalitas dalam memahami hukum. Ia berpendapat bahwa hukum yang baik adalah hukum yang sejalan dengan akal sehat dan bertujuan menciptakan keadilan. Maka, ketika seorang Muslim taat hukum, ia tidak hanya tunduk secara formal, tetapi juga mengafirmasi nilai-nilai rasional dan etis yang menjadi dasar hukum tersebut.
Dengan demikian, dalam perspektif filsafat Islam, taat hukum bukanlah bentuk keterpaksaan, melainkan kesadaran moral yang lahir dari pemahaman tentang tujuan hidup manusia. Ketaatan hukum adalah manifestasi dari harmoni antara wahyu, akal, dan realitas sosial. Ia menjadi jembatan antara kesalehan spiritual dan kesalehan sosial.
Mari kita pahami bahwa menjadi taat hukum adalah bagian dari jalan menuju kesempurnaan manusia, bukan hanya sebagai individu yang beriman, tetapi juga sebagai anggota masyarakat yang bertanggung jawab.
